دانشجویان رشته ادبیات عرب دانشگاه تهران ورودی 1387

فاطمة هی فاطمة

مسلم سلیمانی — Fri, 04 May 2012 18:37:43 GMT

لا أدری ماذا أقول عنها؟ وکیف أقول؟ وأردت أن أتبع خطى "بوسوءا" خطیب فرنسا الکبیر الذی أراد الحدیث عن "مریم" بوجود الملک لویس فقال: ألف وسبع مائة عام خطباء العالم یتحدثون عن مریم، ألف وسبع مائة عام وجمیع الفلاسفة والمفکرین لشعوب الشرق والغرب یتحدثون عن فضائل مریم، ألف وسبع مائة عام وشعراء العالم، رفعوا عقیرتهم فی مدح مریم.

ألف وسبع مائة عام قام خلالها الفنانون والرسامون بإبداع أروع الأعمال الفنیة لرسم وتصویر الحالات التی کانت علیها مریم.

لکن جمیع ما قیل وسطر وأُتقن و أُبدع على طول القرون الماضیة لم یصل إلى حجم عظمة کلمة واحدة هی "مریم أم عیسى".

وأنا حاولت أن أقتفی هذا الأثر وأقول فی فاطمة، لکنی بقیت عاجزاً:
أردت القول: فاطمة بنت خدیجة الکبرى.
فوجدت أنها لیست فاطمة.
وأردت القول: إن فاطمة بنت محمد (ص).
فوجدت أنها لیست فاطمة.
وأردت القول: أن فاطمة زوجة علی.
فوجدت أنها لیست فاطمة.
وأردت القول: إن فاطمة هی أم الحسنین.
فوجدت انها لیست فاطمة.
وأردت القول: إن فاطمة أم زینب.
وکذلک وجدت أنها لیست فاطمة.
کلا، هی کذلک ولیس کل ذلک فاطمة.
فاطمة هی فاطمة.

تحمیل إنمی Kung Fu Panda 2 مدبلج للعربیة

مسلم سلیمانی — Fri, 20 Apr 2012 22:47:44 GMT

تحمیل حلقات کاملة لفلم کرتونی Kung Fu Panda 2 مدبلج للعربیة

تحکی قصة الفیلم عن باندا یعمل مع أبیه البطة کطباخ للمعکرونة، ذلک الباندا مهووس بفن الکونج فو ویحلم دائماً بمقابلة أبطاله “الخمسة الغاضبون”، وکانت فرصته الکبرى عندما أُعلن عن مسابقة اختیار “محارب التنین” (نیل هذا اللقب معناه بأن صاحبه هو الأقوى من بین مقاتلی الکونغ فو) التی سیتبارى الخمسة فیها للفوز باللقب، لکنه قابل الکثیر من المعوقات فی البدایة والتی منعته من دخول مسرح العرض القتالی وبتکرار المحاولات نجح فی الدخول والوقوع أمام إصبع المعلم أوجوای وهو یشیر إلى الفائز باللقب، اقتنع المعلم أوجوای بأن سبب وقوع الباندا أمام إصبعه مباشرة هو إشارة لکونه محارب التنین الحقیقی الذی یجب اختیاره، فیما بعد، أصبح الباندا الذی لا یتقن الکونغ فو هو محارب التنین رسمیاً، ولما لم یقتنع المعلم تشی فو المسؤول عن تدریب الأبطال الخمسة بما حصل حاول جاهداً أن یضع العراقیل أمام الباندا لیثبت أن اعتقاد المعلم أوجوای کان خاطئاً، وأثناء تدریبات الباندا غیر المفیدة یصل الخبر أن المحارب الشریر تای لونج قد تحرر من سجنه وهو قادم إلى المدینة لیأخذ لفیفة التنین، مع الأسف فارق المعلم أوجوای الحیاة قبل وصول تای لونج للمدینة وهو الذی هزمه سابقاً والوحید القادر على الوقوف فی وجهه مجدداً، تبعاً لذلک، توجب على المعلم تشی فو أن یؤمن بقدرة الباندا ویعلمه بالرغم من عجز تشی فو عن التفکیر فی کیفیة تدریبه، وبالصدفة یکتشف تشی فو وسیلة التدریب المناسبة، ودرب بها الباندا لیصبح جاهزاً للقاء تای لونج. وینجح الباندا لوحده فی القضاء على تای لونج وتخلیص المدینة من شره وإنقاذ معلمه تشی فو من خطر محدق...

التحمیل من هذا الرابط .

یادمان رفته؟؟!!

خاتون — Tue, 10 Apr 2012 10:42:00 GMT

ایستاده‌ام پشت دیوار فلزی سبز رنگ، تا درها باز شوند و وارد میدان جنگ شوم، اینجا هر لحظه شاید «خمپاره شصت»ی بی‌زوزه کشیدن فرود بیاید، شاید روی «مینی ضد نفر» ایستاده باشی، این حیاط پر از «تله‌های انفجاری» است، آسمانش پر از «خمپاره‌های زمانی» است که خیز 3 ثانیه می‌طلبند، اینجا پشت ردیف شمشادها شاید یکی از همرزم‌ها در‌حال جان ‌دادن دست و پا می‌زند، آن سوتر پر از «مین‌های منور» است و آرپی‌جی‌زن‌های کمین‌کرده، هر لحظه شاید تانک‌های دشمن دیوارهایش را بشکافند، شاید تک‌تیراندازی هدف گرفته باشدمان، گوش کن، یا زهرا را نمی‌شنوی؟ یا مهدی؟ یا زینب؟ یا حسین؟ ما در کدام عملیاتیم؟ اسم رمزمان چه بود؟

در این حیاط بزرگ که با دیوارهای بلند و مجهز به دوربین و دزدگیر محصور شده است، مردانی با مرام جبهه‌ای‌های آن روزها، با لباس‌های آبی نخی، نه با پیراهن‌های خاکی جبهه، با دمپایی، نه با پوتین، با دست خالی، نه با کلاشینکف، هنوز در روزهای جنگ نفس می‌کشند، آنها شب‌ها خوابی سبک دارند تا اگر آتش باریدن گرفت بسرعت برخیزند و آماده دفاع از جان ما شوند و روزها، هر لحظه، خاطره‌ای از سال‌های آتش و خون به ذهن‌شان هجوم می‌آورد و آن وقت اگر قرص‌های آرام‌بخش‌شان را نخورند، اگر پرستارها تسکین‌شان ندهند، موج، موج جنگ، موج روزهای دراز کشیدن روی سیم خاردار و مین، موج تن‌های بی‌سر و سرهای بی‌تن، موج کودکان سوخته و زن‌های پریشان، موج ضجه و فریادهای کمک‌خواهی، آنها را ازجا می‌کند و در دست و پا زدنی گنگ و فریادهایی بریده بریده، از خود بی‌خودشان می‌کند.

اینجا در بیمارستان جانبازان اعصاب و روان سعادت‌آباد، عقربه‌ها و تقویم‌ها اعتبار ندارند و گرچه سال‌ها پیش، جنگ تمام‌ شده است و حتی خیلی‌ها آن را از یاد برده‌اند، این تکه از زمین، تسلیم زمان نمی‌شود.

نمی‌دانم چند درصد از آنها که آغاز این گزارش را می‌خوانند، نیمه‌کاره‌اش می‌گذارند و از ذهن‌شان می‌گذرد که لزومی ندارد نرسیده به بهار از حال و هوای جانبازان اعصاب و روان بیمارستان نیایش چیزی بخوانند. من هم وقتی پس از سال‌ها، بار دیگر دلتنگ‌شان شدم و عید را بهانه کردم تا باز به آسایشگاه بیایم، فکر می‌کردم شاید این گزارش با عید غریبه شود؛ اما بعد یادم افتاد که ما ایرانی‌ها از سال 59 تا 67 هر سال‌تحویل، یادشان می‌افتادیم، آنها سال‌تحویل‌هایشان را در پناه کیسه‌های شنی سنگر جشن می‌گرفتند و ما در پناهگاه‌ها یا زیرزمین خانه‌هایمان، آنها صدای رگبار و انفجار می‌شنیدند و ما آژیر قرمز، آنها دلواپس ما بودند و ما دلنگران از موشک‌هایی که بی‌امان فرود می‌آمدند. می‌بینید؟ ما با آنها از لحظه نو شدن سال خاطره‌های زیادی داریم، ما با آنها بزرگ شده‌ایم.

خیلی از همرزم‌هایشان در آن سال‌ها شهید شدند و ما سنگ‌مرمرهای مزارشان را با گلاب شستیم و برایشان در اتاق‌های حلبی بالای سنگ قبرها حجله و جانماز و هفت‌سین گذاشتیم، خیلی‌ها در توفان آتش گم شدند و ما پلاک‌های نیمه و استخوان‌هایشان را سال‌ها بعد در آغوش فشردیم، لالایی خواندیم و به خاک سپردیم، خیلی‌ها از نفس افتادند و سرفه‌هایشان رنگ خون گرفت، خیلی‌ها چشم یا دست یا پایشان را در جبهه جا گذاشتند و ما نفس‌شان شدیم، چشم‌شان شدیم، دست و پایشان شدیم، اما سرنوشت ساکنان این بیمارستان به هیچ کدام از همرزمانشان شبیه نشد، ساکنان این خانه بزرگ با سنگ‌های مرمر سپید و حیاطی خلوت و ساکت، تا همیشه در جنگ ماندند و موج انفجار یا خاطرات فجایعی که دیده بودند، دگرگون‌شان کرد تا هر روز شهادت را تجربه کنند و بی‌تاب شوند، اما ما، خیلی از ما، فراموش‌شان کردیم و یادمان نماند که جنگ علاوه بر جانبازان شیمیایی و قطع عضوی و شهدا و مفقودالاثرها، جانبازان اعصاب و روان نیز دارد.

اینجا امن است از 7 سال پیش که درباره‌شان نوشتم، همیشه دلم می‌خواست باز ببینم‌شان، بیمارستان نیایش 80 جانباز اعصاب و روان بستری دارد و به گروهی هم سرپایی خدمات ارائه می‌کند. نگاه‌های آنها وقتی از حیاط می‌گذرم و به اتاق فیزیوتراپی می‌روم غریبه است، اما کمتر از نیم ساعت بعد، وقتی حرف‌هایم با عبدالنبی شریف‌پور، فیزیوتراپیست مرکز، درباره کاردرمانی جانبازها تمام می‌شود، انگار سال‌هاست من و آنها که پشت دیوار شیشه‌ای اتاق کنار هم ایستاده‌اند و تماشایم می‌کنند، یکدیگر را می‌شناسیم.

در سالن کاردرمانی، تعدادی از جانبازها خاطره‌هایی دور را در آدمک‌ها و گل‌ها و سبد‌های سفالی خلاصه می‌کنند یا با رنگ‌هایی درهم، روی بوم می‌ریزند.

فکر خودکشی و مرگ و روزهای ناخوش جنگ حالا روی بوم آمده و شده است گل‌های نیلوفر، پل‌ها و پیاده‌رو‌های سنگفرش شده سپید، دریاچه‌هایی پر قو و کلبه‌هایی چوبی در کوهستان‌های برف گرفته.

آن‌طور که شریف‌پور می‌گوید قرار است جانبازها در کارگاه‌های کاردرمانی با ورزش و هنر به زندگی عادی برگردند. «کم پیش آمده که یکی از بچه‌ها را از دوره جبهه به یاد بیاورم... ولی وقتی خاطره‌ها را مرور می‌کنم، یادم می‌آید روزگاری با بعضی‌هاشان در عملیات‌هایی مشترک حضور داشته‌ام با این تفاوت که مناطق عملیاتی‌مان فرق داشته...» می‌خواهم بدانم فیزیوتراپیست مرکز وقتی نام جانباز را می‌شنود، یاد کدامیک از بیمارانش می‌افتد، شریف‌پور سکوت می‌کند و همکارش، الهام خطیب‌زاده، به کمکش می‌آید «یکی از بچه‌ها زمان جنگ غواص بود، با کسی حرف نمی‌زد، یک دنیا مهربان بود، به ما پینگ‌پنگ یاد داد، اما هنوز همان غواص جنگ باقیمانده بود.»

حرفش را نمی‌فهمم، می‌گوید: «از پرستار‌ها شنیدم که وقتی می‌رفت استخر، نفس می‌گرفت و به عمق 4 متری آب می‌رفت و مدت‌ها همانجا انگار دنبال تله‌های انفجاری می‌گشت.» چرا غواص حرف نمی‌زد؟ شاید چون ترسش از یک لحظه سهل‌انگاری و انفجار یکی از مواد منفجره زیر آب و مرگ همرزم‌هایش آنقدر زیاد بود که حرف زدن را از یادش برده بود.

کارکنان زن در بیمارستان جانبازان اعصاب و روان احساس امنیت می‌کنند؟ خطیب‌زاده پاسخ می‌دهد «می‌دانی؟ همه بچه‌های ما یک ویژگی بخصوص دارند که حتی وقتی حالشان بحرانی باشد رعایتش می‌کنند، آنها در هر شرایطی حرمت زن‌ها را نگه می‌دارند، اینجا پرستارها و کارشناس‌های خانم، احترام ویژه‌ای دارند.» مردان جبهه هنوز هم توی چشم زن‌های نامحرم نگاه نمی‌کنند و آرام و محجوب سرشان را پایین می‌اندازند. همان کمرویی رزمنده‌های چند دهه پیش، همان حجب خاص که متفاوت‌شان می‌کرد. «اینجا احساس امنیت می‌کنم، هیچ وقت پیش نیامده که برخورد ناشایستی با من داشته باشند.»

نوروزی‌های ما ،‌نوروزهای آن‌ها راه باریک فلزی، که سایبانی رنگی سقفش شده است، من و عکاس را از اتاق شیشه‌ای فیزیوتراپی می‌برد تا سالنی که مجتبی روی یکی از صندلی‌هایش خوابیده است.

بهروز اصغری، پرستار بخش، همیشه یادش هست که دست مجتبی اگر از صندلی آویزان باشد، خواب می‌رود و آن وقت با گزگزش اوقات مجتبی را تلخ می‌کند، به همین خاطر عادتش شده است. بی‌صدا می‌آید و دست او را، طوری که از خواب نپرد، می‌گذارد روی سینه‌اش.

مجتبی قوی هیکل است، خوابی سبک دارد، لباس آبی نخی نازکی پوشیده، کلاه بافتنی به سر دارد، زیر چشم‌های درشتش طوقی تیره افتاده، هنوز مدرسه می‌رفته که راهی جبهه شده و زیاد نگذشته که موج انفجار او را با خود برده است، اما چیزی از لحظه موجی‌شدنش به خاطر نمی‌آورد. ما که می‌آییم بیدار می‌شود و با اصغری دست می‌دهد.

پرستار مثل نجوا کردن رو به او می‌گوید: «آقا مجتبی، دلش می‌خواد به جای تختش روی صندلی‌های سالن بخوابه اما اگه دستش رو بد گذاشته باشه خواب می‌ره، مگه نه؟» مجتبی با لبخندی کمرنگ تاییدش می‌کند و به او خیره می‌ماند.مجتبی دلش می‌خواهد دست پرستارش را ببوسد و او هیچ وقت اجازه نمی‌دهد. پرستار باز نجوا می‌کند «می‌دونه که چقدر دوستش دارم.» مجتبی هنوز با لبخند به او زل زده است. پرستار رزمنده لشکر 10 سیدالشهدا مثل بقیه پرستارهای این آسایشگاه عاشق جانبازهاست، اگر نبود، شاید حتی یک لحظه هم طاقت دیدن بی‌تابی‌هایشان را نداشت. «ما که سعادت شهادت نداشتیم، دست کم حالا باید به بچه‌ها خدمت کنیم.» از 6 سال پیش تا امروز اصغری هم همراه با بچه‌های مرکز پیر شده، آنقدر شکسته که انگار همه با هم از کولاک گذشته‌اند.

مجتبی همه دغدغه‌های زندگی‌اش را بریده بریده، برایم تعریف می‌کند: «اگر خوب بشم، زن می‌گیرم.... موج که می‌یاد آدم روانی می‌شه .... من هی توی نمازهام شک می‌کنم که رکعت چندم بودم.... می‌خوام پول‌هام رو جمع کنم که بعد از مرگم نمازهام رو برام بخونن.... می‌خونن.... پدرم و مادرم فوت شده‌اند.... عید می‌رم خونه خواهرم.... مهمون می‌یاد...»

سید هم دلش می‌خواهد حرف بزند. او چند روز پیش از آسایشگاه فرار کرده است و حالا برگشته. «اینجا حتی یک‌بار سرم داد نزده‌اند، حتی یک‌بار تهدیدم نکرده‌اند، آره! فرار کردم اما بعد برگشتم به خاطر اینها برگشتم.»

پرستارش را نشان می‌دهد «ترسیدم اینها رو توبیخ کنند واسه همین برگشتم.» سید دیگر دلش نمی‌خواهد فرار کند، می‌پرسم: «آقا سید! به نظرت مردم آن بیرون، تغییر کرده‌اند؟» چند لحظه سکوت می‌کند: «مردم خوبند.»

سید دلش می‌خواهد از نوروز بگوید: «عید که بیاد می‌رم خونه مادرم، اونجا می‌شینم تلویزیون تماشا می‌کنم.» سید از لحظه موجی شدنش، انفجاری را به یاد دارد که پرتابش کرد روی زمین و ابری مهیب از آتش، بالای سرش گسترده شد.

محمد، جانبازی که فقط به زمین نگاه می‌کند، نوروز را خلاصه می‌کند: «عید یعنی شادی، حرف زدن، مهمانی رفتن، عیدی دادن به بچه‌ها، عیدی گرفتن» محمد هم ازدواج نکرده است دیگر کسی به ملاقاتش نمی‌آید، پدرش، ماه رمضان امسال فوت شده و مادرش هم چند سال پیش.

محمد اما هنوز صبح تا شب، چشمش به در آسایشگاه است تا آنها بیایند ملاقاتش.

مرد، بلند قد و لاغر و سبزه‌روست. «کی به شما عیدی می‌ده آقا محمد؟» با صدایی خفه پاسخ می‌دهد: «پدر و مادرم... بهم عیدی می‌دن» و همان وقت یکی از بچه‌ها یادش می‌افتد: «پدرت مگه امسال فوت نشد؟ مادرت هم همین‌طور که!» محمد جواب نمی‌دهد. برمی‌گردد روی تختش و دیگر با کسی حرفی نمی‌زند. اصغری می‌گوید: «گذشت زمان خیلی دردناکه، بچه‌ها پدر و مادرشان را از دست می‌دهند، خیلی‌ها که مجردند دیگر ملاقات‌کننده‌ای ندارند، تنها می‌شوند.»

باید از جنس آنها باشی اصغری دلش نمی‌خواهد با پرسش‌هایم از لحظه موجی شدن، جانباز‌ها را برنجانم، «هر کدام از اینها یک شیر بیشه بوده‌اند، هرکدامشان یک بزرگ‌مردند، خیلی‌ها بسیجی بوده‌اند، تخریبچی، آرپی‌جی‌زن، تیربارچی. باید حواس‌مان به همه‌شان باشد.»

حواس او و بقیه پرستارها، همیشه پی بچه‌هاست. حواس او، با بچه‌ها توی حیاط راه می‌رود، سیگار می‌کشد، روی تخت کنارشان می‌نشیند، بین راهرو‌ها قدم می‌زند و تو دلتنگی‌ها و گریه‌هایشان شریک می‌شود. غروب او و رفقایش، سوغات آسایشگاه را به خانه می‌برند، سوغات آسایشگاه بار غمی است که از اعضای خانواده پنهانش می‌کنند، خستگی است که به رویشان نمی‌آورند، بغضی است که نمی‌خواهند هیچ وقت گریه شود و دیگران را برنجاند و گاهی هم کبودی‌های سر و صورت یا شکستگی بینی است و... اصغری آخری را انکار می‌کند. «تجربه به من می‌گوید: آنها در سخت‌ترین شرایط هم همه چیز را می‌فهمند، به مرور زمان به عنوان پرستار می‌فهمی در شرایطی که یکی از بچه‌ها در وضع بحرانی قرار گرفته یا تغییرات دارویی باعث پرخاشگری‌اش شده، طوری جاخالی بدهی که ضربه‌ای توی صورتت نخورد» بعد می‌گوید «حتی اگر بزنند هم ما هیچ وقت دلخور نمی‌شویم، اینجا کینه معنی ندارد. مگر برادرها وقتی با هم دعوا می‌کنند از هم کینه به دل می‌گیرند؟ این همان رابطه است.»همکارش حمید دهقانی هم وقتی از احتمال کتک خوردنش می‌پرسم، به کاغذهای روی میز و اسامی جانبازها نگاه می‌کند «خب وقتی می‌دانی این کارش دست خودش نیست، نمی‌توانی ناراحت شوی.»

یکی از جانبازها صدایش می‌کند: «به دست‌هام کرم بزنم؟» دهقانی می‌گوید:«آره، بزن» آن دیگری سیگار می‌خواهد. «سیگار برای سلامتیت ضرر داره.» دهقانی به یکی از بچه‌ها لبخند می‌زند «این آقا فولاد، ما را پدر صدا می‌کند، به پرستارهای خانم هم می‌گه مادر.»

پرستارهای بیمارستان نیایش، مثل پدر و مادرها، فکر بچه‌ها را نگفته می‌خوانند، دهقانی می‌داند کدام یک از بچه‌ها خشمش را مشت می‌کند و مشتش را آنقدر محکم به دیوار می‌کوبد که جایش گود می‌افتد، می‌داند کدام یک دلش هوس سیگار کرده است و کدام به خودکشی فکر می‌کند یا دنبال خلوتی می‌گردد برای گریستن. اصغری می‌داند کدام یک از بچه‌ها شب‌ها کابوس می‌بیند و مثل بید می‌لرزد و دلش می‌خواهد کسی صدایش بزند «آرام باش، ما اینجاییم.»، می‌داند کدامشان آرزو دارد با معجزه‌ای شفا بگیرد و داماد شود، می‌داند کدام دلش می‌خواهد برود مشهد و کدام یکی از غربتش در لحظه تحویل سال، غمگین شده و باور کرده دیگر کسی به ملاقاتش نخواهد آمد. «گاهی باید زبان‌شان را ترجمه کنی.... ما فقط رنگ لباس‌هایمان با هم فرق دارد وگرنه همه از یک جنسیم.»

از پرستارها درباره نوروز می‌پرسم، هر دو از سفره هفت‌سینی تعریف می‌کنند که وسط سالن می‌اندازند و کارمندان مرکز و جانبازها دورش جمع می‌شوند و گوش به زنگ «یا مقلب‌القلوب والابصار» می‌مانند.اصغری از خاطره نوروزهای گذشته حرف می‌زند. همه مراسم سال‌تحویل ـ که ما ایرانی‌ها برایش لحظه‌شماری می‌کنیم ـ یکی 2 دقیقه بیشتر نیست، اما بعضی از کارکنان مرکز، خانواده‌هایشان را وقت تحویل سال به بیمارستان می‌‌آورند تا همان یکی 2 دقیقه را هم با بچه‌هایی که مرخص نشده‌اند و تنها مانده‌اند، شریک شوند.

اشکش را پنهان می‌کند «تا وقتی کسی از جنس بچه‌ها نباشد، نمی‌تواند به آنها کامل و درست خدمت کند، باید تجربه‌هایشان را لمس کرده باشی تا بفهمی چه احساسی دارند. مثل همین حالا که من نتوانستم جلوی اشک‌هایم را بگیرم، شاید اگر روان‌شناسی غریبه و خارج از مرکز مرا می‌دید می‌گفت این آدم کنترل احساسی ندارد. اما او چه می‌داند این احساس، تا چه حد عمیق است؟»نرسیده به حیاط یکی از جانبازها پی‌ام قدم تند می‌کند: «باز هم بیا، به ما سر بزن.» رو بر می‌گردانم تا او و همرزم‌هایش را که بدرقه‌ام آمده‌اند ببینم، نمی‌دانم چند تا از آنها برای نوروز به خانه بر‌می‌گردند تا سفر بروند، تلویزیون تماشا کنند، عیدی بگیرند، با مهمان‌ها گپ بزنند یا.... نمی‌دانم کدام یکی آنقدر تنها شده است که لحظه سال‌تحویل در بیمارستان بماند و سر سفره هفت‌سینی که در یکی از سالن‌ها انداخته می‌شود، بنشیند.

از در سبز فلزی که می‌گذرم، وارد دنیای دیگری شده‌ام، دنیایی که در آن، جنگ تحمیلی برای خیلی‌ها ، بیش از 2 دهه پیش، تمام شده است

چیزی واسه فکر کردن

خاتون — Tue, 10 Apr 2012 10:34:33 GMT

داری به چی فکر م کنی؟

مرد به خود آمد.دور و بر را از نظر گذراند

نگاهش روی دیوار سفید قفل شد.

شانه بالا انداخت:هیچی!

پرستار قرص را در دهان او گذاشت و لیوان آب را به او داد.

مرد بی آنکه از دیوار چشم بردارد آب نوشید.

پرستار لیوان را گرفت.به چشم مرد خیره شد.

با دستمال لب و دهان او را

پاک کرد:خوبه باز چیزی واسه فکر کردن داری!

مرد آب دهان را قورت داد:تو کسی رو داری به اش فکر کنی؟

پرستار ٬ نگاهش روی دیوارسفید مات شد.

7 سوال ساده ...

خاتون — Tue, 10 Apr 2012 10:13:44 GMT

با 7 سوال ساده شخصیت خود را کشف کنید ! به سوالات زیر با دقت و صادقانه پاسخ بدهید و در پایان تعبیر پاسخ هایتان را مشاهده بفرمائید

1 - دریا را با کدام یک از ویژگی های زیر تشریح می‌کنید؟
آبی تیره، شفاف، سبز، گل‌آلود

2 - کدام یک از اشکال زیر را دوست دارید؟
دایره، مربع یا مثلث

3 - فرض کنید در راهرویی راه می‌روید. دو در می‌بینید. یکی در 5 قدمی سمت چپ تان و دیگری در انتهای راهرو. هر دو در باز هستند. کلیدی روی زمین درست جلوی شما افتاده است. آیا آن را بر می‌دارید؟

4 - رنگهای روبرو را به ترتیب اولویتی که برایتان دارند بگویید . قرمز، آبی، سبز، سیاه و سفید

5 - دوست دارید در کدام قسمت کوه باشید؟

6 - در ذهنتان اسب چه رنگی است؟
قهوه‌ای، سیاه یا سفید

7 - توفانی در راه است. کدامیک را انتخاب می‌کنید: یک اسب یا یک خانه؟

و اما پاسخ‌ها:

1- آبی تیره : شخصیت پیچیده
سبز: آسان گیر و بی‌خیال
شفاف: به سادگی قابل درک
گل‌آلود: آشفته و سردرگم

2- دایره : سعی می‌کنید طوری رفتار کنید که خوشایند همه باشد.
مربع: خودرأی و خود محور
مثلث: یک دنده و لجباز
(اندازه اشکال با خودخواهی و منیت شما ارتباط مستقیم دارد)

3- بله : شما آدم فرصت طلبی هستید
    نه: آدم فرصت‌طلبی نیستید.

4- این سئوال، اولویت‌های شما در زندگی را مشخص می‌کند.
    آبی: دوستان/ روابط
    سبز: شغل و حرفه
    قرمز: شهوت و دلبستگی
    سیاه: مرگ
    سفید: ازدواج

5- میزان ارتفاعی که انتخاب می‌کنید رابطه مستقیم با میزان جاه طلبی شما دارد .

6- قهوه‌ایی: فروتن و خاکی
    سیاه: غیرقابل پیش‌بینی، سرکش، هیجان‌انگیز
    سفید: برتر، مغرور، تاثیرگذار

7- این سئوال، اولویت‌های شما به هنگام مشکلات را تعیین می‌کند.
    اسب: همسر
    خانه: فرزند

کشفیات علمی جالب

مبینا — Sat, 07 Apr 2012 08:49:44 GMT

آیا میدانستید که با نگاه کردن به گوش جانوران می توان پی به تخم گذار بودن و یا بچه زا بودن آنها ببریم بدین صورت که تخم گذاران گوششان ناپیدا و بچه زایان گوششان نمایان است تنها در این مورد یک استثنا وجود دارد و آن نوعی افعی بچه زا است که گوشش دقیق پیدا نیست .

آیا میدانستید که مغز بیشترین انرژی را در بدن مصرف می کند بدین دلیل است که گرمتر از سایر نقاط بدن میباشد .

.آیا می دانستید که هر روز ۱۵۰ نفر در آمریکا جان خود را در حوادث رانندگی از دست میدهند

.آیا میدانستید که موشهای کانگروئی هرگز آب نمی نوشند .

.آیا میدانستید مساحت استان خراسان ۱۷ برابر کشور کویت است!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! .

.آیا میدانستید کانال سوئز در سال ۱۸۶۹ میلادی ساخته شده است و طول آن به ۱۶۲ کیلومتر می رسد.

.آیا می دانستید انجیر خشک ۶ برابر از انجیر تازه مقویتر است.

.آیا میدانستید که سالانه ۸۶ میلیون نفر به تعداد جمعیت جهان افزوده میشود

.آیا میدانستید که در فصل تابستان در کشورهای ایسکاندیناوی چون سوئد و نروژ فقط یک ساعت خورشید غروب میکند و حتی در بعضی نقاط حتی یک ساعت هم غروب نمیکند

.آیا میدانستید که مساحت دریاچه خزر ۴ برابر مساحت استان اصفهان است

.آیا میدانستید که بیش از سه هزار نوع نعناع در جهان وجود دارد ولی تاکنون فقط ۸۰ گیاه آن را در کتابهای تغذیه و داروسازی بکار برده اند

.آیا میدانستید که بطور متوسط نوزادانی که از مادران سیگاری متولد می شوند ۲۵۰ گرم کمتر وزن دارند و قدشان کوتاهتر است

.آیا میدانستید که استان کرمان که دومین استان وسیع ایران است دو برابر کشور بلغارستان است

.آیا میدانستید که کلمه فارسی پرتقال بصورت پرتگال است و زادگاه اصلی پرتقال کشور چین میباشد و حدود ۱۱۰ سال پیش به ایران وارد شد

.آیا میدانستید که با وجود پیشرفتهای علمی هنوز برای زیست شناسان و دانشمندان ساختمان عسل کشف نشده است

.آیا میدانستید که ۹۰ درصد از جمعیت جهان در نیمکره شمالی کره زمین زندگی میکنند

.آیا میدانستید که درخت خرمای نر هرگز میوه نمی دهد

.آیا میدانستید که نمی شود روی فلز چدن حکاکی کرد

.آیا میدانستید که در سال ۴۷ میلادی فقط ۱۷۰ هزار نفر در جهان تلوزیون داشتند

.آیا میدانستید که کویر لوت چهاردهمین کویر وسیع دنیا میباشدو مساحت آن به بیش از ۹۵۰۰۰ کیلومتر مربع می رسد یعنی بیشتر از دو برابر مساحت کشور سوئیس

. آیا میدانستید که زنبورهای عسل کندوهای خود را با دقت یک دهم میلیمتر می سازند آنها از کرکهای لامسه خود بعنوان وسیله اندازه گیری استفاده میکنند

موفق باشید

عیدالنیروز احتفالیة الربیع فی إیران!

مسلم سلیمانی — Wed, 14 Mar 2012 15:04:58 GMT

کلمة "نیروز" تعنی بالفارسیة "الیوم الجدید" وهو یجسد معنى "التجدد" فی الحیاة حیث یبدأ فی أول أیام شهر "فروردین" وهو أول شهور السنة الشمسیة الإیرانیة وقد اختیر لکونه أول أیام الربیع أی فی نفس الیوم الذی تتم فیه الأرض دورتها السنویة حول الشمس لتبدأ دورة جدیدة.

وتبدأ الأفراح وتعم البهجة مع الإعلان عن حلول العام الجدید، حیث یحرص الإیرانیون فی هذه المناسبة على محو الأحقاد والضغینة من خلال زیارة من یحملون نحوهم الضغینة ویعملون على وضع حد للماضی الألیم وفتح صفحة جدیدة فی تعاملهم مع الآخرین تماماً کما تفعل أشجار الطبیعة التی تنفض عن نفسها غبار الماضی وتبدأ الحیاة من جدید.

وتأخذ الاحتفالات بقدوم عید "نیروز" من قبل الشعوب التی تلتزم به أشکالاً مختلفة، حیث یقوم الإیرانیون قبل شهر من حلوله بتنظیف منازلهم وجمیع مستلزماتهم المنزلیة وحتى أزقتهم وشوارعهم ومحلات عملهم ویسعون جاهدین لتبدیل أثاثات منازلهم القدیمة بجدیدة وشراء الملابس الجدیدة والحلی وتحضیر المواد الغذائیة الخاصة التی یتم تناولها بکثرة فی أعیاد "نیروز" وخاصة اللحوم والمکسرات وإعداد الأطباق الخاصة والحلویات المتنوعة التی یتم تناولها فی هذه المناسبة.

ومن تقالید الإیرانیین فی عید نیروز قیام متطوعین بارتداء ملابس حمراء یصبغ البعض منهم وجوههم باللون الأسود ویضعون على رؤوسهم قبعات خاصة حیث یقومون بقرع الطبول وتردید أشعار وعبارات ضاحکة لرسم الابتسامات على وجوه الآخرین.

یقوم الایرانیون بإعداد مائدة "السینات السبعة" التی تحتوی عناصرها على التفاح والثوم والخل وقطعة من النقود وحلویات منزلیة، وجمیع الأسماء هذه تبدأ بحرف السین فی اللغة الفارسیة.

ویحرص المسؤولون الإیرانیون فی عید نیروز على تخفیف الأحکام على المساجین وإطلاق سراح العدید منهم ویتصالح المتخاصمون ویتم إطعام الفقراء والبائسین ویزار الموتى وتکرم أرواحهم وتستمر مراسیم الفرح والسرور بهذه المناسبة لمدة أسبوعین کاملین تعطل فیهما المدارس والجامعات والمؤسسات التعلیمیة والعدید من الدوائر ومرافق الحیاة العامة.

ومن تقالید آخرأیام الاحتفالات بعید نیروز هو مراسیم "سیزده بدر" أو ما یسمى فی مصر ب "شم النسیم" حیث یخرج الإیرانیون قاطبة فی الیوم الثالث عشر من بدایة السنة الجدیدة إلى أحضان الطبیعة وتقام الاجتماعات العائلیة وتفرش موائد الأکل فی المتنزهات والغابات والحدائق العامة ویلعب البعض ویرقص ویغنی آخرون فی جو ملؤه الفرح والبهجة والسرور.

ومن عادات وتقالید "سیزده بدر" فی إیران هو قیام الصبایا اللائی یرغبن بالزواج خلال العام الجدید بالحضور إلى أحضان الطبیعة ومبادرتهن بعقد الحشائش الطازجة وقراءة أمنیتهن للحصول على فتى أحلامهن والدخول فی عش الزوجیة الذهبی.

ویحتل عید نیروز أو الربیع مکانة رفیعة واحتراماً وإجلالاً کبیرین لدى الإیرانیین والعدید من سکان الشرق الأوسط خاصة الأکراد والعدید من سکان آسیا الوسطى والقوقاز کالاذربیجانیین والطاجیکستانیین والترکمانستانیین إضافة إلى شعوب أخرى کالصینیین والأفغان، حیث تبدأ الاحتفالات والاستعدادات له قبل شهر من حلوله وتستقبله هذه الشعوب بتقالید خاصة تحرص على التقید والعمل بها.

أبارک لکم بحلول السنة الجدیدة متمنیا لکم الصحة و العافیة و کل عام و أنتم بألف خیر یازملائی الأعزاء.

انجمن گفتگوی زبان و ادبیات عرب افتتاح شد

مسلم سلیمانی — Sat, 10 Mar 2012 18:08:13 GMT

امروزه دغدغه بیشتر زبان آموزان وجود مکان و محیط هایی است که در آن دانش خود را بسنجند و این امر طبق عقیده بیشتر اساتید و مربیان زبان تنها با حضور در محیط آن زبان یا گفتگوهای مجازی از طریق انجمن‌های پراکنده در سطح فضای مجازی صورت می‌گیرد. ازآنجاکه انجمن های گفتگو و بحث زبان آموزی مخصوصا زبان عربی در ایران به ندرت یافت شده و یا در صورت وجود به حالت تعطیل درآمده و یا به صورت ضعیف فعالیت می کنند، بنده به پیشنهاد دوستان و برخی علاقه‌مندان به یادگیری زبان عربی، انجمنی با عنوان «انجمن گفتگوی زبان و ادبیات عرب» راه انداخته‌ام.

از دوستانی که مایل به همکاری و مساعدت دوستان نوآموز عربی هستند تقاضا می شود به آدرس زیر مراجعه کرده و پس از تکمیل عملیات ثبت نام به فعالیت در این انجمن بپردازند.

*از ویژگی‌های منحصربه فرد انجمن نامبرده تجهیز شدن آن به سیستم گفتگو (چت) میان اعضا است.

از اینجا وارد انجمن شوید.

لقد تم انشاء صفحتنا فی فیس بوک قبل ایام الماضیة اذا لدیک حساب فیه تشرفنا بإعجاب الصفحة علی عنوان الراابط التالی و کن من معجبیها.
www.facebook.com/arabicforum

پرفروش‌ترین کتاب‌های تاریخ کدامند؟

خاتون — Sun, 04 Mar 2012 07:52:12 GMT

به گزارش روزنامه نیویورک تایمز که مروری داشته بر کتابهای پرفروش تاریخ از زمان اختراع ماشین چاپ توسط «یوهانس گوتنبرگ» آلمانی در قرن پانزدهم میلادی تا زمان حاضر، 10 کتاب به عنوان پرفروش ترین کتاب انتخاب شده اند و با توجه به گسترش جمعیت و پیشرفت در صنعت چاپ، امکان جابجایی این لیست به زودی قابل پیش بینی خواهد بود.

در این گزارش فهرست های «پرفروش ترین کتاب های تک مجلد و مجموعه کتاب»، به روز و در تمامی زبان ها آورده شده است. منظور از «پرفروش» رقم تخمینی تعداد نسخه های فروخته شده از تیراژ کتاب–و نه تعداد کتاب چاپ شده و موجود- است. کتاب های کمیک و آموزشی در این فهرست آورده نشده اند.

کتاب های دینی، مخصوصا قرآن و انجیل، احتمالا پرتیراژترین کتاب های چاپ شده هستند اما پیدا کردن آمار قابل اعتماد برای تعداد فروش آنها تقریبا غیرممکن است. به همین ترتیب بسیاری از کتاب های سیاسی از جمله آثار مائو تسه‌تونگ و آدولف هیتلر. به همین خاطر نمی توان حدس زد که تعداد چاپ اینگونه کتاب ها و همچین تعداد فروش آنها چقدر بوده است. به این دلایل، این کتاب ها از فهرست زیر حذف شده اند.

هر روزه کتابهای زیادی در دنیا منتشر می‌شود و صنعت کتاب و نشر یکی از صنایع پیشرو در اقتصاد بشمار می‌رود که ارتباط مستقیمی ‌با پیشرفت وضعیت فرهنگی یک جامعه دارد به طوریکه برنامه ریزان فرهنگی و جامعه شناسان یکی از فاکتورهای بررسی وضعیت فرهنگی را تعداد کتابهای منتشر شده و تیراژ آن می‌دانند. با این همه کمتر کتابی می‌تواند بیش از یک میلیون نسخه فروش کند اما بوده اند کتابهایی در تاریخ نشر که رکورد نسخه های فروش رفته را شکسته اند و به پرفروش ترین کتابهای تاریخ دنیا تبدیل شده اند.

در لیست زیر پنج کتاب بیش از 100 میلیون نسخه فروش داشته اند و پنج کتاب بین 70 تا 85 میلیون نسخه و این آمار به علت وجود مشتری برای این کتابها دائما در حال افزایش است.

1- "داستان دو شهر"، اثر چارلز دیکنز، فروش 220 میلیون نسخه

پرفروشترین کتابی که تاکنون در تاریخ به فروش رفته، رمانی است از چارلز دیکنز به نام داستان دو شهر. این رمان اولین بار در سال 1859 میلادی چاپ شد و تاکنون توسط ناشران مختلف به چاپ رسیده و اخیرا نیز در سال 2011 توسط انتشارات پنگوئن با تیراژ بالا به چاپ رسید. این رمان، جوانی کشاورز زاده را تحت تعالیم اشرافیگرائی‌های فرانسوی در سالهای منتهی به انقلاب و خشونتهای انقلابیون را نسبت به اشراف سابق، در سالهای اول انقلاب فرانسه به تصویر می‌کشد. در این جریانات ماجرای چند نفر دنبال می‌شود، از همه مهمتر چارلز دارنه، اشرافی فرانسوی سابق که علی رغم ذات خویش، قربانی هیجانات ضد تبعیض انقلاب می‌شود و سیدنی کارتن، وکیلی بریتانیایی که فراری است و تلاش می‌کند زندگی ناخوشایندش را با عشق به همسر دارنه، لوسی مانه نجات دهد.

2- "ارباب حلقه ها"، اثر جان رونالد تالکین، فروش 150 میلیون نسخه

رمان ارباب حلقه ها اولین بار در سال 1954 میلادی به چاپ رسید و تاکنون بیش از 150 میلیون نسخه در سراسر جهان فروش داشته است. تالکین استاد زبانشناسی دانشگاه اکسفورد با استفاده از دانشش در زمینه زبان، رمانی سه گانه خیالی و حماسی نوشت. از شخصیت‌های معروف داستان می‌توان به آراگورن و سائورون اشاره کرد. آراگورن پسر آراتورن که از نژاد نومه نور است، وارث پادشاهی فراموش شده الندیل و ایزیلدور در سرزمین میانه ‌است. آراگورن بعد از نابود شدن سایرون به عنوان شاه اله سار تاجگذاری کرد و صلح را به ارمغان آورد. ارباب تاریکی یا سائرون شخصیت منفی اصلی اثر است و کسی است که حلقه ی یکتا را برای کنترل نوزده حلقه ی دیگر قدرت ساخته ‌است و بنابر همین مساله «ارباب حلقه‌ها» خوانده می‌شود.

سه گانه تالکین در ایران اولین باز توسط رضا علیزاده ترجمه و به سال 1382 توسط انتشارات روزنه به چاپ رسید.

کتاب های دینی، مخصوصا قرآن و انجیل، احتمالا پرتیراژترین کتاب های چاپ شده هستند اما پیدا کردن آمار قابل اعتماد برای تعداد فروش آنها تقریبا غیرممکن است. تعداد چاپ های بسیاری از این کتاب ها گمشده و یا توسط ناشران مستقل یا ناموثق به چاپ رسیده اند و همین طور بسیاری ار نسخه های قرآن و انجیل چاپ شده به جای فروش، رایگان در اختیار مردم قرار داده شده است.

3- "هابیت"، یا آن‌جا و بازگشت دوباره، اثر جان رونالد تالکین، فروش 115 میلیون نسخه

سومین کتاب پرفروش تاریخ نیز نوشته تالکین نویسنده ارباب حلقه ها است. این رمان در فضایی اوهامی ‌و تخیلی و در اصل برای کودکان نوشته شده بود. این کتاب داستان یک هابیت است به نام بیلبوبگینز. هابیت ها گونه‌ای از موجودات تخیلی در رمان‌های تالکین هستند که در سرزمین میانه زندگی می‌کنند. وی درگیر ماجرایی می‌شود تا سهمی‌از گنجی را به دست آورد که به دست اژدهایی به نام اسماگ افتاده است. کتاب در 21 سپتامبر 1937 منتشر شد و برنده جایزه نیویورک هرالد تریبون برای بهترین داستان تخیلی جوانان شد. این کتاب هنوز هم پرطرفدار است و به عنوان یک نمونه کلاسیک کتاب‌های کودکان شناخته می‌شود.

این کتاب نیز در ایران توسط رضا علیزاده و توسط نشر روزنه در سال 1385 منتشر شده است.

4- رویای تالار سرخ، اثر کائو ژوکین، فروش 110 میلیون نسخه

رویای تالار سرخ یا رویای خانه سرخ رمانی است نوشته کائو ژوکین، نویسنده چینی قرن هجدهم. این کتاب از شاهکارهای ادبیات کلاسیک چین بشمار می‌آید که در زمان دودمان چینگ نوشته شده‌ است. در مورد این کتاب دو دیدگاه وجود دارد. یکی آنکه کتاب بر اساس زندگی نامه شاعر منچو قرن هفدهم نالان هیسنگ ته نوشته شده‌ است و دیگر آنکه کتاب زندگی نامه خود نویسنده است.

اهمیت این رمان به سبب شخصیت پردازی برای تعداد زیادی از قهرمانان داستان، ساختار روانشناسانه قابل توجه ‌است. همچنین این رمان از جهت پرداختن به جزییات زندگی اشرافی چین قرن هجدهم و ساختار طبقاتی اشراف قابل توجه است. این رمان پرفروشترین کتاب غیر انگلیسی جهان نیز بشمار می‌رود.

5- "و سپس هیچ کس نبود"، اثر آگاتا کریستی، فروش 105 میلیون نسخه

آگاتا کریستی نویسنده انگلیسی مشهور داستان‌های جنایی و ادبیات کارآگاهی است و هر کتابی که می‌نوشت به سرعت و با نسخه های بالا به فروش می‌رفت. او در مجموع 66 رمان جنایی نوشت. داستان‌های آگاتا کریستی، بخصوص آن دسته که درباره ماجراهای کارآگاه هرکول پوآرو و یا خانم مارپل هستند، نه تنها لقب «ملکه جنایت» را برای او به ارمغان آوردند بلکه وی را به ‌عنوان یکی از مهم‌ترین و مبتکرترین نویسندگانی که در راه توسعه و تکامل داستان‌های جنایی کوشیده‌اند نیز معرفی و مطرح کردند. از روی رمانهای او فیلم و سریالهای زیادی نیز ساخته شده است. رمان "و سپس هیچ‌کس نبود" اولین بار در سال 1939 به نام "ده کاکاسیاه کوچک" چاپ رسید اما در چاپ‌های بعدی نام آن به دلیل عنوان تحقیر نژادی آن تغییر کرد.

6- "شیر، جادوگر و گنجه"، اثر کلایو لوئیس، فروش 85 میلیون نسخه

نویسنده مشهور ایرلندی در سال 1950 کتابی منتشر کرد که به سرعت به یکی از کتابهای محبوب انگلیسی زبانان تبدیل شد.

وی استاد کرسی انگلستان قرون وسطی و رنسانس در دانشگاه کمبریج بود و در طول عمر خود در زمینه‌های گوناگون ادبیات آثار بسیاری پدید آورد که اکثر کتاب‌های او درباره الاهیات مسیحی، و ادبیات قرون وسطا و دوران رنسانس است.

چهار کودک به نام های، پیتر، سوزان، ادموند و لوسی، در جنگ جهانی دوم از لندن به بیرون شهر، نزد پروفسور پیری در خانه ویلایی بزرگی فرستاده می‌شوند. لوسی کوچک ترین کودک، وارد گنجه ای می‌شود که به سرزمین پوشیده از برفی راه دارد. آن جا با یک فون به نام تومنوس آشنا می‌شود که به او می‌گوید نام این سرزمین نارنیا است، و جادوگر سفید پلید بر آن حکومت می‌کند و کاری کرده که همیشه زمستان باشد. لوسی نزد برادرها و خواهرش بر می‌گردد، آن ها باید کاری کنند تا نارنیا نجات یابد.

این رمان که مخاطب آن کودکان هستند با استقبال بزرگسالان نیز روبرو شد و در واقع جزو مجموعه سرگذشت نارنیا است.

7- "او: تاریخ یک ماجراجویی"، اثر هنری هگارد، فروش 83 میلیون نسخه

این رمان در سال 1887 به صورت سریالی در مجله گرافیک به چاپ رسید و به دلیل استقبال فوق العاده خوانندگان به صورت کتاب به چاپ رسید و تاکنون نیز در حال تجدید چاپ است. این اثر یکی از آثار کلاسیک ادبیات تخیلی است. این رمان که زاویه راوی اول شخص بیان می‌شود شرح سفر شخصی به نام هوراس هولی و همراهش به یک سلسله پادشاهی گمشده در قاره آفریقا است. آنها با قبایل اولیه و ملکه ای رازآمیز برخورد می‌کنند و عبارت او در واقع اشاره به همین ملکه است.

8- "شازده کوچولو"، آنتون دو سنت اگزوپری، فروش 81 میلیون نسخه

شازده کوچولو یا شهریار کوچولو داستانی است به زبان فرانسوی نوشته آنتوان دو سن اگزوپری است. این داستان از معروف‌ترین داستان‌های کودکان و سومین داستان پرفروش قرن بیستم در جهان همچنین یکی از پرفروش ترین کتاب های تمام دوران ها است. در این داستان اگزوپری به شیوه‌ای سورئالیستی و به بیان فلسفه خود از دوست داشتن و عشق و هستی می‌پردازد. طی این داستان اگزوپری از دیدگاه یک کودک، که از سیارکی به نام ب612 آمده، پرسشگر سوالات بسیاری را از آدم‌ها وکارهای آن‌ها مطرح می‌کند. این اثر به بیش از 150 زبان مختلف ترجمه شده‌است. این کتاب اولین بار در سال 1943 به چاپ رسید.

شازده کوچولو ترجمه‌های متعددی به زبان فارسی دارد که در این میان ترجمه‌های احمد شاملو (که وی نام مسافر کوچولو را برای ترجمه خود برگزید)، محمد قاضی و ابوالحسن نجفی معروف‌ترند. ابوالحسن نجفی توانسته‌است لحن شاعرانه متن اصلی را در ترجمه‌اش نیز حفظ کند. همچنین احمد شاملو در سال 1359 نوار صوتی داستان مسافر کوچولو (شاهزاده کوچولو) را همراه با کتاب، با موسیقی گوستاو مالر منتشر می‌کند.

9- "رمز داوینچی"، اثر دن براون، فروش 80 میلیون نسخه

رمز داوینچی نام رمانی کارآگاهی و ماجرایی است از نویسنده آمریکایی، دن براون که از فروش و استقبال گسترده‌ای در سراسر جهان برخوردار بوده‌است و در فاصله چند سال پس از چاپ آن در سال 2003 میلادی، یک فیلم سینمایی و یک بازی ویدئویی هم بر اساس آن ساخته شده‌است. این کتاب قسمت دوم از سه‌گانه براون است. قسمت اول آن در سال 2000 با نام «فرشتگان و شیاطین» به چاپ رسید. قسمت سوم از سه‌گانه براون نیز با نام «نماد گمشده» درسال 2009 به چاپ رسید. در این کتاب اطلاعاتی درباره خدای مونث، ادیان پگانی، دین یهودی و دیر صهیون وجود دارد. رمان توسط چند مترجم در ایران به چاپ رسیده است اما در پی اعتراض شماری از روحانیون مسیحی ایران، چاپ این کتاب ممنوع شده است.

این کتاب شدیداً علیه کلیسای کاتولیک، واتیکان، پاپ و گروه مذهبی اپوس دئی است و از همین رو گروه‌های مختلف مسیحی و علیه آن واکنش نشان داده‌اند.

ماجرای داستان حول یک تئوری خاص در مورد تاریخ مسیحیت می‌گردد که پیش از این کتاب نیز در موردش صحبت شده است و تاریخ‌دانانی با آن موافقند. کتاب «خون مقدس، جام مقدس» منبع اصلی براون برای این تئوری‌ها بوده است.

10- "بیندیشید و ثروتمند شوید"، اثر ناپلئون هیل، فروش 70 میلیون نسخه

این کتاب که در لیست ده کتاب پر فروش تاریخ جهان جای گرفته اثری غیرداستانی است که به موضوع روانشناسی فردی و باور قدرت فردی می‌پردازد. در این کتاب نویسنده تلاش داشته تا شیوه‌های ثروتمند شدن را به خوانندگان یاد بدهد و نکته قابل توجه این کتاب این است که منظور از ثروت فقط پول نیست، بلکه هر چیز خوب در زندگی مثل سلامتی، دوست خوب، همسر خوب و ... نمادی از ثروت است و نداشتن هر کدام از اینها به منزله فقر خواهد بود.

این کتاب اولین بار در سال 1937 میلادی منتشر شد و در ایران نیز توسط مهدی قراچه داغی و نشر شباهنگ در سال 1388 ترجمه شد.

از دیگر کتاب‌های پرفروش فهرست مذکور می‌توان به ‌شفق،‌ نوشته‌ی استفانی مه‌یر، ‌نقطه‌ی فریب،‌ نوشته‌ی دن براون، ‌ماه نو‌، نوشته‌ی استفانی مه‌یر، ‌استخوان‌های دوست‌داشتنی،‌ نوشته‌ی آلیس زیبالد،

‌مرکز دیجیتالی،‌ نوشته‌ی دن براون، حادثه‌ای عجیب برای سگ در نیمه‌شب، نوشته‌ی مارک هیدن، ‌کسوف،‌ نوشته‌ی استفانی مه‌یر، ‌دختری با خال‌کوبی اژدها؛ سه‌گانه‌ی هزاره، نوشته‌ی استیگ لارسن و ‌بادبادک‌باز،‌ نوشته‌ی خالد حسینی اشاره کرد.

بخش کتاب و کتابخوانی تبیان

منبع: گروه فرهنگ و هنر سیمرغ

با خدا درد دل نکنیم چکار کنیم؟

خاتون — Sun, 04 Mar 2012 07:46:27 GMT

وقتی که کارد به استخوانمان می رسد چکار کنیم؟ با کی درد دل کنیم، وقتی شدیدا نیاز به هم صحبت داریم و از گله و شکایت از قضا و قدر هم خسته شده ایم تکلیفمان چیست؟

آیا شکایت بردن به درگاه خداوند با صبر و بردبارى منافات دارد؟

صبر زیباترین و بهترین عکس العملی است که یک انسان می تواند در برابر آنچه ناخوشایندش می باشد انجام دهد، و زشت ترین حرکت داد و فغان و ناآرامی و ناسزاگویی به زمین و زمان است،

سؤال این جاست که وقتی که کارد به استخوانمان می رسد چکار کنیم؟ با کی درد دل کنیم، وقتی شدیدا نیاز به هم صحبت داریم و از گله و شکایت از قضا و قدر هم خسته شده ایم تکلیفمان چیست؟

از مجموع آنچه که در مورد صبر و بردبارى و نهى از بکار بردن کلمات موهن نقل شده، این شبهه به ذهن مى آید که پس آنچه قرآن از زبان بعضى انبیا نقل مى نماید، مبنى بر اینکه آنها از درد و رنج خویش به درگاه خداوند شکایت برده‏اند چه توجیهى دارد؟ حضرت ایوّب پیامبر (علیه السلام) به خدا عرض کرد:

« رَبَّهُ أَنِّی مَسَّنِیَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِینَ » (انبیا آیه 83) ؛ پروردگارا! شیطان مرا سخت رنج و عذاب رسانیده است.

در حالى که در آیه بعد او را به صفت «صابر» ستوده و فرمود:

« إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ» (سوره ص آیه 44) ؛ ما ایّوب را بنده‏اى صابر یافتیم و او بنده‏اى بود که دایم رجوع و توجّهش به سوى ما بود.

همچنین حضرت یعقوب پیامبر (علیه السلام) فرموده است:

« قَالَ إِنَّمَا أَشْکو بَثِّی وَحُزْنِی إِلَى اللّهِ » (یوسف آیه 86) ؛ شکایت غم و اندوه خویش به خدا مى برم.

با اینکه ایشان از پیامبران بوده و قطعاً از صابرین بوده است.

جهت رفع این شبهه مى گوییم که باید بین تضرّع و ناله و زارى به درگاه خدا و درخواست رفع بلا در قالب دعا و بین اعتراض به قضا و قدر الهى و به کار بردن الفاظ سست و بى پایه و موهن فرق گذاشت. آنچه که ممنوع است اعتراض به خواست خداوند است. علاوه بر آن، بعضى از بزرگان فرمودند که مقصود از ترک شکایت و گله، خوددارى از شکایت به مخلوق است نه خالق. (1)

شخصى گفت: دزد وارد منزلم شد و اموالم را ربود. عاقلى گفت: خدا را شکر کن که شیطان وارد قلبت نشد و دینت را نبرد. پس باید خوشحال بود که دین سالم است و خدا را به خاطر آن سپاس گفت

ـ عکس‏العمل انسان کامل

عالى ترین و بهترین نوع عکس‏العمل در برابر مصایب و بلیّات، شکر و سپاسگزارى است؛ اینکه انسان بلا را چون از طرف خداوند رسیده است نعمت ببیند و در قبال آن خدا را سپاس گوید: «هرچه از دوست رسد نیکوست».

براى صبر و بردبارى فضایلى بیان شده و صابران مورد ستایش قرار گرفته‏اند. با این همه مقام صابرین با همه آن آثار و برکات، مقام متوسّطین است.(2) بنده مؤمن، مخلص و کامل خداوند در این جهان آفرینش بلا و مصیبتى نمى بیند؛ هر چه مى بیند خیر محض است و شرّ را امرى عدمى مى پندارد. او بلا و رنج و مصیبت را هم نعمت مى بیند و خود را ملزم به شکر و سپاسگزارى مى داند و البته این مرحله نصیب هر کس نخواهد شد. این مقام ویژه انسان هاى کامل است که جهان را سراسر نور مى بینند. صدیقه صغرى، حضرت زینب کبرى (علیها السلام) در پاسخ سخن نیشدار آن تربیت شده یزید (ابن زیاد) که گفته بود: «زینب! کار خدا را با اهل‏بیت خودت چگونه دیدى؟» (3)

کنایه از اینکه دیدى خداوند چه بلائى بر سرتان آورد؟ زینب(علیهاالسلام) جواب دندان‏شکنى به او داد که ضمناً اوج اعتقاد به یگانگى خدا و جهان‏بینى او را نیز میرساند. ایشان فرمودند:

«ما رأیت الاّ جمیلاً.» (4) ؛ من جز جمال و زیبایى از خداى جمیل ندیدم.

او باید چنین نگرشى داشته باشد، چون که دختر بى همتاى على بن ابیطالب (علیه السلام) است و على همان کسى است که زمان فرود آمدن شمشیر شقاوت دشمن بر فرق مبارکش خدا را شکر مى گوید و آن را لحظه رستگارى خود مى داند. آن حضرت خاطره‏اى از پیامبر نقل کرده و مى فرماید:

«...فقلتُ یا رسول اللّه‏! او لیس قد قلتَ لى یوم احد حیث استُشهِد من استُشْهِد من المسلمین و حِیزَت عنّى الشّهادة، فَشقّ ذلک على فقلتَ لى (اَبشِر، فانّ الشّهادة من ورائک؟) فقال لى: انّ ذلک لکذلک، فکیف صبرک اذن؟ فقلتُ: یا رسول اللّه‏ لیس هذا من مواطِن الصّبر و لکن من مواطن البُشرى و الشّکر.» (5)

پس گفتم: اى رسول خدا! آیا نبود که در آن روز اُحد، آنجا که گروهى از مسلمانان به درجه رفیع شهادت رسیدند و کشته شدن در راه خدا از من بازداشته شد، و کشته نشدنم بر من دشوار گردید، به من فرمودى: مژده باد ترا که بعد از این کشته خواهى شد؟ پس به من فرمود: آنچه بیان کردى درست است. هنگام دریافت شهادت، شکیبایى و صبر تو چگونه است؟ گفتم: اى رسول خدا! این کار از موارد صبر نیست، بلکه جاى مژده و سپاسگزارى و شکر است.

مقصود امیرالمؤمنین (علیه السلام) در این جملات این است که کشته شدن وقتى در راه خداوند باشد، درد و رنج و بلا و مصیبت نیست تا آن را تحمّل کنم و صبر نمایم، بلکه نعمت و بزرگترین عطیّه الهى است و باید خدا را بر این نعمت شکر نمایم.

مرحوم فیض کاشانى رحمه‏الله در کتاب شریف «المحجّة البیضاء» شش دلیل اقامه مى کنند بر اینکه انسان باید در مقابل بلا شکر نماید. ایشان ابتدا هر یک از بلا و نعمت را به مطلق و مقیّد تقسیم مى نمایند و سپس مى فرمایند:

یک چیز از جهتى رنج‏آور و از جهت دیگر مسرّت بخش است. به خاطر رنج‏آور بودن باید صبر کرد و از جهت مسرّت بخش بودن آن باید شکر کرد.(6) شخص عاقل باید به خاطر فقر و مرض و امثال این امور خوشحال باشد و خدا را شکر کند،

زیرا:

مصایب و بلیّات در امّ الکتاب و در لوح محفوظ ثبت و ضبط است و چاره‏اى از آن نیست. هر بلائى که به مؤمن مى رسد در واقع از بخشى از آن فراغت پیدا کرده است. همانند شخصى که باید یک تُن بار را جا به جا کند. هر مقدار از آن را که جا به جا مى کند، به همان میزان خوشحال مى شود و در دل آرزو مى کند که هر چه زودتر بقیّه آن را نیز به مقصد برساند. بلا دیده باید خدا را سپاس گوید، به خاطر اینکه مقدارى از مصایب مقرّره‏اش را پشت سر گذاشته است

1- هر مصیبت و هر مرضى که تصوّر شود، بزرگتر و سنگین‏تر از آن نیز وجود دارد. پس باید خدا را شکر کرد که گرفتار بدتر از آن نشده است.

2- ممکن است که مصیبت در دین انسان پیدا شود. شخصى گفت: دزد وارد منزلم شد و اموالم را ربود. عاقلى گفت: خدا را شکر کن که شیطان وارد قلبت نشد و دینت را نبرد. پس باید خوشحال بود که دین سالم است و خدا را به خاطر آن سپاس گفت. آنگونه که در دعاها آمده است: «اللّهم لا تجعل مصیبتى فى دینی»

3- خداوند عقوبت بعضى از گناهکاران را به آخرت واگذار کرده و آنجا آنها را مجازات خواهد کرد. چون مجازات در دنیا خفیف‏تر و مدّت آن نیز کوتاهتر است، پس باید خوشحال باشیم که در همین دنیا مجازات مى شویم. چون بلا براى مؤمن کفّاره محسوب مى شود.

4- مصایب و بلیّات در امّ الکتاب و در لوح محفوظ ثبت و ضبط است و چاره‏اى از آن نیست. هر بلائى که به مؤمن مى رسد در واقع از بخشى از آن فراغت پیدا کرده است. همانند شخصى که باید یک تُن بار را جا به جا کند. هر مقدار از آن را که جا به جا مى کند، به همان میزان خوشحال مى شود و در دل آرزو مى کند که هر چه زودتر بقیّه آن را نیز به مقصد برساند. بلا دیده باید خدا را سپاس گوید، به خاطر اینکه مقدارى از مصایب مقرّره‏اش را پشت سر گذاشته است.

5- بلایا و مصایب همانند داروى تلخى است که شفابخش است. یعنى گرچه رنج‏آور است ولى سبب تأدیب و تذکر و تنبّه انسان است. باید به خاطر این جهت هم خدا را شکر کرد و سپاس گفت.

6- در روایات آمده است که عشق و علاقه به دنیا سرچشمه همه گناهان است. بلاها و مصایب از علاقه و محبّت انسان به دنیا مى کاهد و چه بسا انسان را از دنیا متنفّر مى کند. این خود یکى از بزرگترین نعمت هاست و باید خدا را به خاطر چیزى که سبب قطع علاقه ما به دنیا مى شود شکر کرد و سپاس گفت. (7)

این بحث را با این جمله زیارت عاشورا به پایان مى بریم:

«اللّهم لک الحمد حمد الشّاکرین لک على مصابهم»

پی نوشت ها :‌

1 ـ «عارف معروف، کمال الدّین عبدالرزّاق کاشانى در شرح منازل گوید: مراد شیخ که فرماید صبر خوددارى از شکایت است، شکایت به مخلوق است و الاّ شکایت به حق تعالى و اظهار جزع در درگاه قدس او با صبر منافات ندارد.» امام خمینى، چهل حدیث، حدیث شانزدهم: ص 222.

2 ـ همان مأخذ: ص 228.

3 ـ «کیف رأیت فعل اللّه‏ باهل بیتک؟» مقتل الحسین: ص 324.

4 ـ همان مأخذ.

5ـ نهج‏البلاغه: خ 155، ص 491.

6 ـ البته بُعد مسرت بخش بودن آن بر عوام مخفى است ولى عارف به آن توجه دارد.

7 ـ المحجة البیضاء: ج 7، ص 226 الى 230.

فرآوری : محمدی

بخش قرآن تبیان